長江日報｜深刻把握三大精神的生成邏輯
大別山精神、抗洪精神與抗疫精神同屬第一批納入中國共產黨人精神譜系的偉大精神，是黨和國家的寶貴精神財富，也是湖北地域特色鮮明的精神標識，是湖北需要結合新時代條件持續傳承的精神血脈。其生成過程蘊含著清晰的理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯。深入剖析三大精神的生成邏輯，有助于在新時代偉大實踐中豐富時代內涵，有利于推進三大精神的學習研究、宣傳闡釋與內化轉化工作，為湖北加快建成中部地區崛起重要戰略支點提供精神支撐。
■ 重溫三大精神馬克思主義信仰，堅持和加強黨的全面領導
三大精神作為中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，其生成有著嚴密的馬克思主義理論邏輯，體現了馬克思主義理論的創新性發展與時代性實踐。三大精神以馬克思主義為理論內核，展現了理想信念偉力、集體主義優勢和以人民為中心的價值取向，共同構成了中國共產黨團結帶領人民戰勝艱難險阻的精神坐標。
大別山精神生動體現了馬克思主義信仰。堅定的馬克思主義信仰是大別山軍民在革命斗爭中前赴后繼、勇奪勝利的精神支柱。從中國共產黨誕生到新中國成立的二十八年革命征程中，大別山革命根據地二十八年紅旗不倒，二十二年武裝斗爭不斷，這片紅色熱土見證了數十萬革命志士前赴后繼的壯烈犧牲。“山巖石洞是我床，樹皮野菜是我糧，任你敵人多猖狂，紅旗不倒志如鋼。”這是當年大別山地區流傳的歌謠，大別山地區開展了轟轟烈烈的農民運動和武裝斗爭，黃麻起義、回龍山暴動、商南起義、中原突圍等等，展示了大別山英雄兒女鋼鐵般的意志和永不動搖的信仰。無論是革命高潮時的奮勇前進，還是低谷時的艱難堅守，大別山軍民始終以信仰為引領，用生命詮釋了大別山精神的深刻內涵。
抗洪精神集中展現了社會主義集體主義的力量。1998年汛期，中國南方長江流域及北方嫩江、松花江流域遭遇特大洪澇災害，中國共產黨通過“全國一盤棋”的資源配置機制和“一方有難八方支援”的協作模式，將制度優勢轉化為治理效能，形成了超越個體的集體行動邏輯。此后，全國軍民萬眾一心、眾志成城，成功保衛了大江大河大湖干堤的安全，捍衛了人民群眾生命財產的安全，將災害損失控制在最低限度。在中國人民多次氣壯山河的抗洪斗爭中，中華民族的凝聚力更加堅不可摧，社會主義制度優勢更加凸顯，當解放軍戰士以血肉之軀筑起人墻，當普通群眾自發組成搶險突擊隊時，個體的生命價值在集體事業中得到了升華。
抗疫精神是“以人民為中心”的生動詮釋。在重大危機面前，對待生命的態度檢驗一個政黨的道德良知和價值取向。新冠肺炎疫情既是一場天災，更是一份國家治理的特殊命題考卷。“生命至上”，把人民生命安全和身體健康放在第一位，體現了中國共產黨人民至上的執政理念，體現了為人民服務的根本立場，這是中國共產黨人在考卷上的鄭重作答。家國情懷體現了家國一體的價值認同與人生追求，舍生忘死是一種同困難作斗爭的精神對壘，尊重科學的求真情懷，是用強大的科學武器確保人民群眾的生命健康安全。命運與共的天下情懷則是要構建人類命運共同體，倡導全球共同應對人類面臨的各種機遇和挑戰。抗疫精神的核心是“人”，為了人民，依靠人民，全國各族人民都以不同方式積極參與了這場疫情防控斗爭，繪就了舉國同心的時代畫卷。
■ 深挖三大精神民族基因，讓中華優秀傳統文化綻放時代光芒
三大精神作為中國共產黨在不同歷史時期鑄就的精神豐碑，植根于中華民族文明沃土之上。三大精神既是對中華優秀傳統文化基因的傳承，更是這些文化基因在革命、建設、改革不同歷史階段的創造性轉化和創新性發展。
大別山精神繼承革命戰爭年代的紅色基因。從辛亥革命到新文化運動、五四運動，特別是馬克思主義的早期傳播，大別山地區始終是當時全國最活躍的區域之一。大別山地區一大批先進知識分子，如董必武、陳潭秋、林育南等人最早開始接受馬克思主義，并通過創辦刊物、成立社團、興辦學校等途徑研究、傳播馬克思主義學說。土地革命戰爭時期，中國共產黨在大別山地區領導創建了鄂豫皖蘇區，成為僅次于中央蘇區的第二大農村革命根據地；抗日戰爭時期，黨依托當地人民，成功創建了鄂豫邊區抗日民主根據地；解放戰爭時期，劉鄧大軍挺進大別山，揭開了人民解放軍戰略反攻的序幕。大別山地區軍民在黨的領導下團結奮斗、不畏艱苦、勇當先鋒，愈戰愈勇，直面各種困難挑戰，在這一漫長而艱巨的革命進程中，鑄就了偉大的大別山精神，這是大別山地區軍民對團結統一、自強不息偉大民族精神的具體詮釋。
抗洪精神凝聚著社會主義建設時期的奮斗品格，根植于中華民族的文化基因與歷史實踐。從大禹治水的遠古傳說，到都江堰等水利工程的千年智慧，中華民族在與水患抗爭的歷史長河中，形成了“眾志成城、尊重自然”的集體記憶。這種文化基因在社會主義建設時期得到發展，在一次次同歷史罕見的特大洪水斗爭的過程中，中華民族基因中“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷，“自強不息”的奮斗哲學，“和合共生”的價值追求被不斷激活，形成了“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅韌不拔、敢于勝利”的抗洪精神。
抗疫精神是新時代偉大斗爭的生動寫照。偉大抗疫精神“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共”的深刻內涵，承自中華優秀傳統文化中歷史淵源，中國“民為邦本，本固邦寧”的民本思想；“天下興亡、匹夫有責”的愛國思想；“親仁善鄰”“協和萬邦”的大同思想等，為“命運與共”的大國擔當提供理念支撐。中華優秀傳統文化歷經千年傳承，已深深融入中華民族的精神血脈，持續滋養著一代又一代中華兒女的精神品格，在新時代抗疫斗爭中進一步實現了從文化基因到時代精神的升華。
■ 探索三大精神時代價值，凝聚支點建設強大精神力量
三大精神歷久彌新，必將轉化為推動湖北建成支點、走在前列、譜寫新篇的精神力量。
作為革命歷史的精神凝結，大別山精神既由特定歷史階段的實踐所造就，更因新時代的發展訴求而彰顯現實意義。大別山革命老區豐富的紅色資源，是開展高質量黨性教育的鮮活教材，應依托革命遺址、紀念館、英雄事跡等具象化載體，構建沉浸式、系統化的黨性教育體系，將大別山精神的深刻內涵融入理論學習、現場教學與實踐鍛煉全過程。大別山區兼具生態資源稟賦與區域協同潛力，應立足“承東啟西、連南接北”的區位優勢，主動融入長江經濟帶發展、中部地區崛起等國家戰略，以經濟高質量發展為主線，在科技創新、產業升級、生態保護等關鍵領域發揮示范引領作用。通過“立足本地、服務全局”的實踐探索，培育引領中部地區發展的重要增長點，為中部崛起重大戰略提供有力支撐。
抗洪精神在湖北的實踐，彰顯了武漢這座英雄城市的精神底色與超大城市治理智慧。作為長江經濟帶核心城市，武漢因處長江與漢江交匯處的特殊地理區位，自古便是長江流域防洪的關鍵節點。在歷次特大洪水考驗中，尤其是新世紀以來，武漢人民以“不畏艱難、頑強拼搏”的精神品格，推動防汛治理實現從以人力投入為主的“人海戰術”，逐步向依托現代科技的智慧防汛跨越。在治理理念層面，武漢始終堅持工程防御與生態治理協同的科學邏輯，一方面通過加固堤防、建設排澇泵站等傳統工程手段夯實防洪基礎；另一方面創新實施生態修復工程，通過生態駁岸建設、濱水空間優化等具體舉措，以綠色發展理念鞏固長江經濟帶核心城市支點建設。
抗疫精神發軔于武漢，其生成實踐塑造了新時代城市治理的價值坐標。在2020年疫情防控阻擊戰中，武漢通過黨組織統籌協調、專業機構技術支撐、群眾廣泛參與的協同機制，成功打贏疫情防控保衛戰。抗疫精神力量在湖北地區持續轉化，推動治理現代化不斷突破，公共衛生應急管理體系與智慧城市深度融合，構建起完整的數字化防控網絡，戰時志愿服務機制創新性轉化為常態化基層治理平臺，將“全民戰疫”的動員經驗轉化為基層治理的長效動能。武漢抗疫實踐不僅鍛造了應對重大風險挑戰的精神利器，也為超大城市治理現代化的新路子作出有益探索，“英雄城市”的崇高榮譽已深度融入武漢的城市精神基因，為加快建成中部地區崛起重要戰略支點注入強勁精神動能。
精神是一個民族賴以生存的靈魂，唯有精神上站得住、站得穩，一個民族在歷史的潮流中才能屹立不倒、挺立潮頭。大別山精神、抗洪精神、抗疫精神作為中國共產黨人精神譜系的“湖北篇章”，雖孕育于不同歷史時期，卻共同彰顯了中國共產黨人的精神特質，具有鮮明的地域關聯性和內在統一性。三大精神的核心在于堅持黨的領導和人民至上，其實踐脈絡本質上是黨與人民“血肉相連、命運與共”根本立場的展開。團結奮斗是三大精神一以貫之的實踐標識，其內涵隨時代發展不斷深化，卻始終指向“顧全大局、共克時艱”的集體主義。三大精神的生成與傳承，是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的成果，既扎根于荊楚文化的底蘊，更是民族精神在湖北的地域化呈現。站在新的歷史方位，弘揚并傳承三大精神，需著力推動精神力量向實踐動能轉化，讓偉大精神綻放新時代光芒，為書寫湖北篇章提供強勁精神動力。
（作者：榮樞，中南財經政法大學馬克思主義學院副院長，中共黨史黨建研究院研究員）