大別山精神、抗洪精神與抗疫精神同屬第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富，也是湖北地域特色鮮明的精神標(biāo)識，是湖北需要結(jié)合新時(shí)代條件持續(xù)傳承的精神血脈。其生成過程蘊(yùn)含著清晰的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯。深入剖析三大精神的生成邏輯，有助于在新時(shí)代偉大實(shí)踐中豐富時(shí)代內(nèi)涵，有利于推進(jìn)三大精神的學(xué)習(xí)研究、宣傳闡釋與內(nèi)化轉(zhuǎn)化工作，為湖北加快建成中部地區(qū)崛起重要戰(zhàn)略支點(diǎn)提供精神支撐。

■ 重溫三大精神馬克思主義信仰，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

三大精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，其生成有著嚴(yán)密的馬克思主義理論邏輯，體現(xiàn)了馬克思主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展與時(shí)代性實(shí)踐。三大精神以馬克思主義為理論內(nèi)核，展現(xiàn)了理想信念偉力、集體主義優(yōu)勢和以人民為中心的價(jià)值取向，共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的精神坐標(biāo)。

大別山精神生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義信仰。堅(jiān)定的馬克思主義信仰是大別山軍民在革命斗爭中前赴后繼、勇奪勝利的精神支柱。從中國共產(chǎn)黨誕生到新中國成立的二十八年革命征程中，大別山革命根據(jù)地二十八年紅旗不倒，二十二年武裝斗爭不斷，這片紅色熱土見證了數(shù)十萬革命志士前赴后繼的壯烈犧牲?！吧綆r石洞是我床，樹皮野菜是我糧，任你敵人多猖狂，紅旗不倒志如鋼?！边@是當(dāng)年大別山地區(qū)流傳的歌謠，大別山地區(qū)開展了轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和武裝斗爭，黃麻起義、回龍山暴動(dòng)、商南起義、中原突圍等等，展示了大別山英雄兒女鋼鐵般的意志和永不動(dòng)搖的信仰。無論是革命高潮時(shí)的奮勇前進(jìn)，還是低谷時(shí)的艱難堅(jiān)守，大別山軍民始終以信仰為引領(lǐng)，用生命詮釋了大別山精神的深刻內(nèi)涵。

抗洪精神集中展現(xiàn)了社會主義集體主義的力量。1998年汛期，中國南方長江流域及北方嫩江、松花江流域遭遇特大洪澇災(zāi)害，中國共產(chǎn)黨通過“全國一盤棋”的資源配置機(jī)制和“一方有難八方支援”的協(xié)作模式，將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，形成了超越個(gè)體的集體行動(dòng)邏輯。此后，全國軍民萬眾一心、眾志成城，成功保衛(wèi)了大江大河大湖干堤的安全，捍衛(wèi)了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全，將災(zāi)害損失控制在最低限度。在中國人民多次氣壯山河的抗洪斗爭中，中華民族的凝聚力更加堅(jiān)不可摧，社會主義制度優(yōu)勢更加凸顯，當(dāng)解放軍戰(zhàn)士以血肉之軀筑起人墻，當(dāng)普通群眾自發(fā)組成搶險(xiǎn)突擊隊(duì)時(shí)，個(gè)體的生命價(jià)值在集體事業(yè)中得到了升華。

抗疫精神是“以人民為中心”的生動(dòng)詮釋。在重大危機(jī)面前，對待生命的態(tài)度檢驗(yàn)一個(gè)政黨的道德良知和價(jià)值取向。新冠肺炎疫情既是一場天災(zāi)，更是一份國家治理的特殊命題考卷?！吧辽稀?，把人民生命安全和身體健康放在第一位，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人民至上的執(zhí)政理念，體現(xiàn)了為人民服務(wù)的根本立場，這是中國共產(chǎn)黨人在考卷上的鄭重作答。家國情懷體現(xiàn)了家國一體的價(jià)值認(rèn)同與人生追求，舍生忘死是一種同困難作斗爭的精神對壘，尊重科學(xué)的求真情懷，是用強(qiáng)大的科學(xué)武器確保人民群眾的生命健康安全。命運(yùn)與共的天下情懷則是要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)全球共同應(yīng)對人類面臨的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)?？挂呔竦暮诵氖恰叭恕?，為了人民，依靠人民，全國各族人民都以不同方式積極參與了這場疫情防控斗爭，繪就了舉國同心的時(shí)代畫卷。

■ 深挖三大精神民族基因，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放時(shí)代光芒

三大精神作為中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期鑄就的精神豐碑，植根于中華民族文明沃土之上。三大精神既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承，更是這些文化基因在革命、建設(shè)、改革不同歷史階段的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

大別山精神繼承革命戰(zhàn)爭年代的紅色基因。從辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，特別是馬克思主義的早期傳播，大別山地區(qū)始終是當(dāng)時(shí)全國最活躍的區(qū)域之一。大別山地區(qū)一大批先進(jìn)知識分子，如董必武、陳潭秋、林育南等人最早開始接受馬克思主義，并通過創(chuàng)辦刊物、成立社團(tuán)、興辦學(xué)校等途徑研究、傳播馬克思主義學(xué)說。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在大別山地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了鄂豫皖蘇區(qū)，成為僅次于中央蘇區(qū)的第二大農(nóng)村革命根據(jù)地；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，黨依托當(dāng)?shù)厝嗣瘢晒?chuàng)建了鄂豫邊區(qū)抗日民主根據(jù)地；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，揭開了人民解放軍戰(zhàn)略反攻的序幕。大別山地區(qū)軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗、不畏艱苦、勇當(dāng)先鋒，愈戰(zhàn)愈勇，直面各種困難挑戰(zhàn)，在這一漫長而艱巨的革命進(jìn)程中，鑄就了偉大的大別山精神，這是大別山地區(qū)軍民對團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息偉大民族精神的具體詮釋。

抗洪精神凝聚著社會主義建設(shè)時(shí)期的奮斗品格，根植于中華民族的文化基因與歷史實(shí)踐。從大禹治水的遠(yuǎn)古傳說，到都江堰等水利工程的千年智慧，中華民族在與水患抗?fàn)幍臍v史長河中，形成了“眾志成城、尊重自然”的集體記憶。這種文化基因在社會主義建設(shè)時(shí)期得到發(fā)展，在一次次同歷史罕見的特大洪水斗爭的過程中，中華民族基因中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，“自強(qiáng)不息”的奮斗哲學(xué)，“和合共生”的價(jià)值追求被不斷激活，形成了“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的抗洪精神。

抗疫精神是新時(shí)代偉大斗爭的生動(dòng)寫照。偉大抗疫精神“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的深刻內(nèi)涵，承自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歷史淵源，中國“民為邦本，本固邦寧”的民本思想；“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國思想；“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”的大同思想等，為“命運(yùn)與共”的大國擔(dān)當(dāng)提供理念支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年傳承，已深深融入中華民族的精神血脈，持續(xù)滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的精神品格，在新時(shí)代抗疫斗爭中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了從文化基因到時(shí)代精神的升華。

■ 探索三大精神時(shí)代價(jià)值，凝聚支點(diǎn)建設(shè)強(qiáng)大精神力量

三大精神歷久彌新，必將轉(zhuǎn)化為推動(dòng)湖北建成支點(diǎn)、走在前列、譜寫新篇的精神力量。

作為革命歷史的精神凝結(jié)，大別山精神既由特定歷史階段的實(shí)踐所造就，更因新時(shí)代的發(fā)展訴求而彰顯現(xiàn)實(shí)意義。大別山革命老區(qū)豐富的紅色資源，是開展高質(zhì)量黨性教育的鮮活教材，應(yīng)依托革命遺址、紀(jì)念館、英雄事跡等具象化載體，構(gòu)建沉浸式、系統(tǒng)化的黨性教育體系，將大別山精神的深刻內(nèi)涵融入理論學(xué)習(xí)、現(xiàn)場教學(xué)與實(shí)踐鍛煉全過程。大別山區(qū)兼具生態(tài)資源稟賦與區(qū)域協(xié)同潛力，應(yīng)立足“承東啟西、連南接北”的區(qū)位優(yōu)勢，主動(dòng)融入長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、中部地區(qū)崛起等國家戰(zhàn)略，以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為主線，在科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級、生態(tài)保護(hù)等關(guān)鍵領(lǐng)域發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。通過“立足本地、服務(wù)全局”的實(shí)踐探索，培育引領(lǐng)中部地區(qū)發(fā)展的重要增長點(diǎn)，為中部崛起重大戰(zhàn)略提供有力支撐。

抗洪精神在湖北的實(shí)踐，彰顯了武漢這座英雄城市的精神底色與超大城市治理智慧。作為長江經(jīng)濟(jì)帶核心城市，武漢因處長江與漢江交匯處的特殊地理區(qū)位，自古便是長江流域防洪的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在歷次特大洪水考驗(yàn)中，尤其是新世紀(jì)以來，武漢人民以“不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏”的精神品格，推動(dòng)防汛治理實(shí)現(xiàn)從以人力投入為主的“人海戰(zhàn)術(shù)”，逐步向依托現(xiàn)代科技的智慧防汛跨越。在治理理念層面，武漢始終堅(jiān)持工程防御與生態(tài)治理協(xié)同的科學(xué)邏輯，一方面通過加固堤防、建設(shè)排澇泵站等傳統(tǒng)工程手段夯實(shí)防洪基礎(chǔ)；另一方面創(chuàng)新實(shí)施生態(tài)修復(fù)工程，通過生態(tài)駁岸建設(shè)、濱水空間優(yōu)化等具體舉措，以綠色發(fā)展理念鞏固長江經(jīng)濟(jì)帶核心城市支點(diǎn)建設(shè)。

抗疫精神發(fā)軔于武漢，其生成實(shí)踐塑造了新時(shí)代城市治理的價(jià)值坐標(biāo)。在2020年疫情防控阻擊戰(zhàn)中，武漢通過黨組織統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、專業(yè)機(jī)構(gòu)技術(shù)支撐、群眾廣泛參與的協(xié)同機(jī)制，成功打贏疫情防控保衛(wèi)戰(zhàn)?？挂呔窳α吭诤钡貐^(qū)持續(xù)轉(zhuǎn)化，推動(dòng)治理現(xiàn)代化不斷突破，公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系與智慧城市深度融合，構(gòu)建起完整的數(shù)字化防控網(wǎng)絡(luò)，戰(zhàn)時(shí)志愿服務(wù)機(jī)制創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化為常態(tài)化基層治理平臺，將“全民戰(zhàn)疫”的動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為基層治理的長效動(dòng)能。武漢抗疫實(shí)踐不僅鍛造了應(yīng)對重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的精神利器，也為超大城市治理現(xiàn)代化的新路子作出有益探索，“英雄城市”的崇高榮譽(yù)已深度融入武漢的城市精神基因，為加快建成中部地區(qū)崛起重要戰(zhàn)略支點(diǎn)注入強(qiáng)勁精神動(dòng)能。

精神是一個(gè)民族賴以生存的靈魂，唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族在歷史的潮流中才能屹立不倒、挺立潮頭。大別山精神、抗洪精神、抗疫精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的“湖北篇章”，雖孕育于不同歷史時(shí)期，卻共同彰顯了中國共產(chǎn)黨人的精神特質(zhì)，具有鮮明的地域關(guān)聯(lián)性和內(nèi)在統(tǒng)一性。三大精神的核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民至上，其實(shí)踐脈絡(luò)本質(zhì)上是黨與人民“血肉相連、命運(yùn)與共”根本立場的展開。團(tuán)結(jié)奮斗是三大精神一以貫之的實(shí)踐標(biāo)識，其內(nèi)涵隨時(shí)代發(fā)展不斷深化，卻始終指向“顧全大局、共克時(shí)艱”的集體主義。三大精神的生成與傳承，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果，既扎根于荊楚文化的底蘊(yùn)，更是民族精神在湖北的地域化呈現(xiàn)。站在新的歷史方位，弘揚(yáng)并傳承三大精神，需著力推動(dòng)精神力量向?qū)嵺`動(dòng)能轉(zhuǎn)化，讓偉大精神綻放新時(shí)代光芒，為書寫湖北篇章提供強(qiáng)勁精神動(dòng)力。

（作者：榮樞，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，中共黨史黨建研究院研究員）